Refrescando la memoria popular- Centenario del 15 de noviembre 1922 - 2022

 

REFRESCANDO LA MEMORIA POPULAR

LA VERDADERA IDENTIDAD DE NUESTRO SER SOCIAL



Tomada de la web.

 

La memoria colectiva a veces asoma frágil, perturbada e intencionalmente distorsionada, sin embargo, parece que la historia se empeña en recordarnos puntualmente las experiencias vividas y más aún cuando tales vivencias se marcan a sangre y fuego en la memoria de hombres y mujeres pobres, que lo único que tienen para sobrevivir es su fuerza de trabajo, la cual deben venderla al mejor postor y bajo las condiciones que el empleador imponga.

Esa historia que se encapricha en aparecer cíclica, tornando a revivir realidades y situaciones de dolorosa recordación, hoy se empeña en recordarnos que hace cien años este pequeño país atravesaba una situación histórica y política muy similar a la actual. Una pequeña camarilla de representantes de banqueros y empresarios de alto nivel controlaban económica y políticamente el Estado Ecuatoriano. Gobernaban en defensa irrestricta de los privilegios e intereses de dicho grupo social y consecuentemente de la clase social dominante la burguesía y de la más alta estirpe. Se privilegió la concentración de la riqueza en cada vez un menor numero de familias y se desmanteló el Estado social.

Muy parecida realidad, por no decir idéntica a la actual, claro está, con las diferencias impuestas por el desarrollo de las formas de producción, por la intervención de la tecnología, por las relaciones nacionales e internacionales vigentes en la actualidad, que, salvando ciertas diferencias, en la base social continúan siendo muy similares.

Y otra similitud aún más preocupante es constatar similar o aún menor conciencia social de explotados y víctimas del sistema frente a esta realidad. Con una prensa guardiana de los intereses de sus dueños y patrones, interesada en silenciar, distorsionar o eliminar la historia de las luchas sociales, para legitimar un discurso de odio, descalificación y condena a todo lo que suene a disconformidad con el Estado capitalista opresor que hoy soportamos; no es de extrañar que no se difunda nada que recuerde los cien años de una de las masacres obreras más sangrientas y crueles de la historia ecuatoriana. Y estoy seguro de que en las instituciones educativas con raras excepciones se hicieron eco de este hito histórico en la lucha obrera ecuatoriana, ya que de acuerdo con varios historiadores y científicos sociales (Ycaza, 1991, Cueva, 1988), este crimen de Estado fue el bautizo en sangre del recién nacido movimiento obrero ecuatoriano.

Los lindos canales, los noticieros rimbombantes, los bufones locales, todos sufren amnesia cuando de estas fechas se trata.

Co la esperanza de que se informen si les surge curiosidad, interés o necesidad coloco a continuación algunos enlaces que los conducirán a trabajos de expertos sociales que abordan con criterio científico, histórico y social esta necesaria recordación de la verdadera historia patria, un tanto distante de la limitada y distorsionada versión oficial que siempre ha sido escrita desde y para beneficio de las clases dominantes. Nunca desde la visión de los vencidos, a quienes se ha descalificado y presentado como lacra social. Baste con revisar las fuentes noticiosas de hoy.

 

Ecuador: centenario de la matanza obrera del 15 de noviembre. Juan J. Paz y Miño.

https://www.historiaypresente.com/ecuador-centenario-de-la-matanza-obrera-del-15-de-noviembre/

Historia del Movimiento Obrero ecuatoriano. Patricio Ycaza.

https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/58561.pdf

 

100 años de lucha revolucionaria – Comité Centenario 15 de Noviembre

https://pbs.twimg.com/media/FhmnSQwXoAA46LI?format=jpg&name=large

 

Fredy Torres A.

15/11/2022

Los nadie entre los nadies. Crónica de los más nadies

 

Los nadie entre los nadies. 

Crónica de los más nadies

 

                      Playa Girón Oswaldo Guayasamín. La edad de la Ira 1990.


La mata de yerbaluisa se fue tornando gris, sus hojas resecas por el fuerte sol, sin quien les dé agüita todas las mañanas se fueron resquebrajando, de una en una iban cayendo, de pronto la otrora lozana mata de verde refulgente era un azaroso entrecruzado de hojas muertas sobre las cuales se apoyaban otras agonizantes. El clavel multicolor matizado de blanco, fucsia e intenso rojo, era  solo una vieja lata de sardina que colgaba de un clavo oxidado fijado en la pared sosteniendo un puñado de tierra del que pendían unas cuantas ramas del viejo clavel, víctima del abandono y la ausencia de la mano que cada mañana los pintaba de cariño, color y ternura. Más allá, la menta, los girasoles, los variables, el jazmín, las rosas, el ataco; todo envuelto en el manto del dolor que deja el abandono de quien se esmera en dar a sus plantas la vida, en cada cálido riego, en cada conversa, en cada arrullo, en cada trino de emoción que las flores devuelven con inmensa ternura a las prolijas manos que les ayudan a vivir.

Sí, pero ahora este jardín está muriendo, su espléndida belleza se apaga, como se apaga la hoguera cuando los caminantes se alejan, y es que la jardinera se tuvo que ir, quedita, silenciosa, con los pasos pesados de sus años ya crecidos, como una caracola llevando a cuestas sus penas, sus dolores y sus recuerdos de años mejores, de sueños rotos, y proyectos frustrados. No, no se fue, la obligaron a irse, a dejar su nido, olvidar su jardín donde sus manos añosas y arrugadas construyeron con tesón una explosión de color, de olor, de ternura y matices.

Debió irse, dejarlo todo porque simplemente no tenía dinero para intercambiar por unos metros cuadrados de tierra para vivir, tierra que cultivó, cuidó, amó limpió y abrazó como si fuera suya, pero no, no lo era y por eso la obligaron a irse.

Dejó ahí su vida, sus años mozos, retazos de su historia, pedazos de sus sueños enterrados en las entrañas de la tierra en la que se enraizó como el viejo matapalo. No, eso no importó, la vida cuenta solo en tanto y en cuanto tengas conque pagarla. Esta tierra hermosa, que es de todos, dice, madre cariñosa que acoge a todos con igual pasión. No, no es cierto, el hombre ha hecho de la tierra, de la vida y su entorno una mercancía con valor de cambio, y de esta tierra que es de todos, muchos no tenemos ni siquiera un puñado, porque otros pocos, la tienen toda y son suyos los cerros, las montañas, los valles, los ríos, las laderas, las ciudades, las calles y las plazas, o al menos de eso están convencidos.

Aun cuando muchos sean solo pequeños propietarios, don nadies, junto a otros que si son alguien por su valor de cambio; se tornan frente a otros que son aún menos nadie devoradores de sus carnes esquilmadas y de sus vidas remendadas con retazos de batallas perdidas. Son verdugos feroces que defienden a dentellada limpia la mansión monstruosa de sus propios verdugos, a quienes admiran y en el aquelarre noctambulo en que subsisten acicateados por la avaricia, en pulsiones urgentes por igualarse a sus torturadores desgarran sin piedad los sueños y la vida de los menos nadie.



Imagen tomada de Artstatión
https://cdnb.artstation.com/p/assets/images/images/013/683/323/smaller_square/david-gau-img-20181027-235854.jpg?1540677647


Es la historia de Rosita, pero da igual, podría ser de María, Juana, Manuela, Jesús, Carmen, etc.  A la final son las mismas y los mismos, los mismos rostros, los mismos sueños, los mismos  desaliñados cabellos, la misma angustia, similares recuerdos, iguales frustraciones, desheredados, desalojados, expulsados, desempleados, traicionados, estigmatizados, juzgados, acusados, despojados de todo; hasta de su dignidad, de su honra y de las pocas luces que suelen iluminar la vida de los grupos sociales más vulnerables; los nombres cambian, las historias no. Pero están ahí, se arrastran por la vida, queditos, silenciosos, son invisibles aun cuando están ante nuestros ojos. Su vida, su dolor, su carencia, su ausencia, no se percibe aun cuando en una mañana luminosa los saludes como un acto de buena vecindad.

Ellos, los nadie entre los nadies, que casi nadie nota cuando vienen al mundo y que transcurren su vida bajo un manto opaco de hipocresía social, que finge no verlos no conocerlos y con quienes no conviene construir amistad, se van igual de silencios, cubiertos por la neblina de la ausencia de recursos económicos para intercambiar por un poco de reconocimiento, por algo de ternura que les valga un nombre, aunque sea en el grupo de los vecinos, de los nadie.

Ellos, aquellas que no son percibidos por su entorno como vecinos de sus estrechos círculos de nadies, porque perjudican su petulante visión de éxito, bondad y caridad, ocultan bajo la alfombra de la indiferencia a estos seres humanos que no pueden aportar a su tambaleante estatus social de don nadies que se adhieren con angustia a las reatas que sus amos les lanzan, llámense religión, posición social, cultura, ……. Pero eso sí, aún sin verlos ni sentirlos como humanos y vecinos, son pasto de la religión, las normas sociales, los noticieros de televisión, el futbol, el trago barato y por supuesto del proselitismo político, entonces los notan, entonces son ciudadanos para que vayan a las urnas a apoyar a sus peores verdugos, que les han hecho creer que son sus salvadores, para que consuman su religión, su fe, sus noticieros, su alcohol empobrecido, para pobres muy pobres, sus drogas modificadas para abaratarlas aunque sean mucho más mortales o dañinas,  sus ideas preñadas de inequidad, odio, discriminación, racismo, aporofobia, en apoteosis del sistema responsable de estos subsuelos sociales.

Hoy, se fue en mi vecindario un nadie de entre los nadies, tal vez todos los vecinos lo supieron, pero todos fingieron no saber, nadie lloró, no hubo crespones, ni cánticos de Juan XXII, todos dieron la espalda y continuaron en sus importantísimos quehaceres cotidianos, no escuché las oraciones tan frecuentes cuando el muertito es un nadie de importancia, ni siquiera en los corrillos su muerte se comentó. Mañana estará sepultado en algún rincón de su tierra natal, donde poco a poco será devorado por la tierra como continuidad perenne de la madre naturaleza y una gruesa capa de olvido cubrirá su historia como la de tantos otros. Su tierna hija huérfana y su joven viuda continuaran en la batalla de la supervivencia hasta que sus vidas se marchiten y se apaguen, queditas, silenciosas, imperceptibles como las de sus ancestros.


Esta es la historia de un vecindario cualquiera, en esta pequeña ciudad de Dios, de buenos cristianos, de personas cultas, convencidos demócratas. Hombres y mujeres de buenas costumbres, solidarios, pacíficos y fervientes seguidores de la fé católica, de calles cubiertas de carros de alta gama, que los parquean en cualquier bocacalles, o sobre la acera, a la entrada de una vivienda humilde, donde la ley y orden prevalecen en estricto rigor a la capacidad de pago de quien las demanda, donde los conceptos de justicia, interés social y bien común, no tienen nada de común excepto si se los compara con lo social y lo común de los grupos directamente beneficiados con tales reglas y acciones.

Una ciudad, pequeña, pero igual que otras, diseñada a escala donde los derechos humanos como ideal pertenecen a todos los humanos, pero en la práctica son solo de ciertos humanos, dónde la vida con dignidad es tan relativa, como lo bueno y lo malo depende del cristal con que se mire y del ojo que juzgue.

Un vecindario regazo de solidaridad, justicia y equidad, de mañanas frías, tardes soleadas, se escucha la misita a todo volumen en la madrugada, en la mañana, al medio día y en la tarde, se sazona con los noticieros de Ecuarisa, y Teleamazonas, y de postre los noticieros locales, que como acto cívico de bien colectivo se los sintoniza a alto volumen para que todos los vecinos se nutran de tan importantes informaciones y sabias opiniones desde luego, por el bien común. No faltaba más.

 

Que igualito, que igualitos son los vecindarios de estas y las otras ciudades.

 

Julio 4 del 2022.

Fredy Torres Acaro.

Las crisis nos exponen de cuerpo entero

 

Imagen tomada de Telesur.net


Las crisis nos exponen de cuerpo entero


En estos días de crisis, cuando las cosas se ponen difíciles de entender, cuando vemos afectada nuestra rutina diaria, cuando no podemos desempeñar nuestro trabajo con normalidad, (los pocos que lo tienen) cuando sentimos el desabastecimiento de productos básicos, cuando vemos con pavor la violencia que nos trasmiten los medios de desinformación, cuando escuchamos a nuestros referentes de la información y la “verdad” decir, elogiar e inducir a creer en su verdad, mucha gente, seguramente, la mayoría se siente cuestionada como persona, como miembro de una sociedad y por un momento deja la indiferencia cotidiana y toma una posición frente a la situación que se vive. Cuando esto sucede se desvela de cuerpo entero la cosmovisión que tienen las personas. Para explicarlo mejor creo pueden organizarse de forma empírica y sin mayores detalles en al menos cuatro grupos básicos.

El primero, y bastante numeroso, aquellos ciudadanos que se exponen a la opinión publica como desconcertados, confundidos, ofuscados y caminan a ciegas y a tientas en el sendero de la comprensión, interpretación, explicación y opinión de la crisis y su manifestación. Muchos de ellos toman como referentes a aquellos que escuchan todos los días, a aquellos a quienes ven y oyen en la gran pantalla o leen en los grandes periódicos, y aún a sus referentes locales, los atrevidos locutores y opinólogos de las radios de casa. A veces ante la insistencia del entorno, dudan un poco, pero ante la ausencia de argumentos suficientes ceden fácilmente, desechan las dudas y retornan con más ansiedad a recoger la verdad de sus infalibles creadores de opinión.

En este grupo están aquellos que sin mas vueltas a la hora de tomar posición se olvidan de donde vienen, quienes son sus padres, en dónde viven, que comen, y cuanto ganan, cuando tienen la suerte de tener trabajo, alineándose precisamente junto a su mayor verdugo. Defienden a aquel que, si los ve en la calle o en algún camino, no los saluda y si no se quitan le pasan el carro por encima, defienden a aquel que si lo miran mal los hace llevar a la cárcel  acusándolos de lo que se le ocurra. Defienden a quien nunca los invitaría a su casa a comer, porque argumentará que se la ensucian, se alinean con quien les grita en la cara vagos, inútiles, pobretes, ignorantes, campesino, ratero, violador, delincuente y cuantas cosas más.  

Si alguno de ustedes estimados lectores piensa que exagero, solo como un experimento social revisen el tablero común del pensamiento social popular, el Facebook y  vean quienes difunden de forma más agresiva y persistente cadenas de insultos contra los luchadores sociales que durante estos días valerosamente han enfrentado a las fuerzas represivas del Estado en las calles, carreteras y plazas de nuestro país.

El segundo grupo, lamentablemente muy limitado, aquellos que tienen claro algunas leyes sociales básicas: a. Que vivimos en una sociedad dividida en clases sociales. b. Que estas clases sociales tienen intereses irreconciliables. c. Que la razón de ser del Estado en una sociedad dividida en clases sociales es evitar que la clase social subyugada y siempre mayoritaria se revele y provoque un cambio social, en otras palabras, una revolución. d. Que, para evitar la revolución, el Estado junto con los ciudadanos de bien (la gente que esta en la parte más alta de la pirámide social) tienen multitud de instituciones y organizaciones que trabajan arduamente en la labor de deformar la comprensión de la realidad, sometiendo a las masas a través del dominio de sus mentes, haciéndolos más pasivos, conformistas, indiferentes y egoístas. Entre esas instituciones: el sistema educativo, la iglesia, la prensa, la publicidad, el deporte comercializado, etc., e. Que la historia de la humanidad desde que apareció la propiedad privada sobre los medios de producción es la historia de la lucha entre dos clases antagónicas e irreconciliables. Los dueños de todo y los que no tienen nada. Este grupo dado su radicalismo, se abstienen de exponerse con frecuencia, porque la consigna siempre ha sido neutralizarlos a cualquier costo.

El tercer grupo, aquellos que no se ven en nuestro andarivel social, quienes saben todo lo que saben los del grupo número dos, pero que se ubican en la cúspide de la pirámide social y en consecuencia son los beneficiarios directos  e insustituibles del sistema socioeconómico, tal y como está organizado. Que una sociedad tenga una inmensa masa de pobres, sin recursos económicos para sobrevivir, sin educación adecuada, que sea incapaz de entender las causas de su miseria, con pocas habilidades que le ayuden a vivir, y aun menos oportunidades, sometidos a la moral de la clase dominante y ver como dioses a quienes les echan migajas para que puedan sobrevivir. Esa sociedad es precisamente la que ellos, los patrones y los patrones de los patrones deben conservar, a toda costa, porque si esa sociedad se transforma, ellos están acabados no solo que pierden sus privilegios sino incluso su vida. Entonces, ellos tienen claro porque luchar, como luchar y por supuesto conque luchar. Lo tienen todo a su disposición: poder económico, poder político, poder social, religioso, moral, científico, etc. Y  lo usan, sin reserva, sin temor, porque nadie los va a parar porque si bien el grupo del que hablo son poder aquí en este país chiquito, el mundo entero funciona así. Tanto poder tienen que son capaces de hacer pensar a sus propios explotados, maltratados y esclavizados que ellos sus patrones efectivamente son gente de bien y que hay que defenderlos. Y gracias a la estructura organizativa del estado este grupo de poder toma a hombres y mujeres de las clases más humildes y sometidas y los utiliza como fuerza de choque para detener o atacar según convenga a otros miembros de esa misma clase social humilde y sometida cuando pretende rebelarse ante la crueldad del poder ya sea por desesperación o por una ligera luminosidad respecto a la razón estructural de su miseria. Si eso son y eso hacen las fuerzas represivas, policía y fuerzas armadas. Defender al patrón de la furia de sus peones, provocada por el hambre, la miseria y la tortura que implica vivir bajo ese yugo.

El cuarto último y más numeroso grupo, el cajón de sastre, porque aquí caben todos los que rebotan de los otros tres: el intelectualoide, aquel que sabe mucho pero no entiende nada, que aparenta todo, pero es difícil saber quien es. Lo explica todo desde la lógica de su conveniencia y utilidad. Es de sangre azul, roja, negra o amarilla según lo demande la situación. Por la mañana irrefrenables y brillantes luchadores sociales, al mediodía baluartes del diálogo y el acomodo, por la noche recalcitrantes derechistas defensores del Opus Dei. Los escrúpulos definitivamente no son parte de su lógica. El pequeño productor (Modernamente emprendedores) dueño de una maquinita para freír papas y con uno o dos empleados por horas, sin seguro y ninguna garantía, que se considera empresario y siempre que escucha hablar de la igualdad social, de subir los impuestos a quienes tienen más o de lucha contra los detentores del poder económico, se enfurece y se lanza con todo contra esos socialistas vagos, mantenidos y malvivientes. No es capaz de advertir que está abajo, junto a los otros, que solo es un explotado y sometido más. Ciertos profesionales, técnicos, comerciantes medios y minoristas, empleados de cafetines públicos, privados y otros que construyen su propia burbuja, y desde ahí miran lo que pasa afuera, desde su enfoque ellos no son causa ni consecuencia de nada, no so parte de nada. Hay conflicto social, pues bueno esa no es su bronca, que se violan los derechos humanos, para que se meten a líos. Pero eso sí apenas ven una oportunidad que puedan aprovechar para su beneficio personal la toman sin la más mínima reserva. Son aquellos que sostienen según su propia filosofía que toda crisis es una oportunidad: para vender más caro, modificar la calidad, cantidad o medida del producto; acomodarse en favor o en contra de, no importa con tal que se pueda obtener beneficios. Y los hay quienes gritan a los luchadores sociales: salvajes, violentos, terroristas, agitadores, atrasa pueblos y otras cosas, que provienen de sus amos de turno, pero cuando esa lucha da fruto son los primeros para ir a comprar gasolina a precios congelados, a ir a Banecuador para que se condone sus deudas, a gestionar los bonos para la mamita, el abuelito, etc.

Ahora bien, amiga, amigo lector a cuál de estos grupos perteneces. Estoy seguro de que no al tercero.

 

Fredy Torres Acaro.

25/06/2022.


Felicidades mujeres.

 

FELICIDADES MUJERES


Mujer obrera.
Tomada de: https://n9.cl/1p7vn 
 

Felicidades mujeres.

Sí, muchas felicitaciones. Pero desde un enfoque humano, no por lo románticos piropos que las pintan como ángeles celestiales, y que en muchas ocasiones encubren una visión profundamente machista. Felicidades, sí, por ser lo que son amigas, compañeras de lucha, socias en este proyecto de vida buscando alcanzar mejores condiciones de vida en un plan conjunto. Sí, conjunto porque vosotros como género sois parte de nuestra vida, de vosotros nacimos y con vosotros vivimos. No somos contendores, no es una lucha entre géneros, ni mucho menos, como múltiples reflexiones pretenden antojadizamente interpretarlo. Mujeres y hombres juntos somos víctimas de un mismo sistema socioeconómico criminal, denigrante, injusto e inequitativo. Un sistema violento y agresor que reproduce la violencia en las relaciones de pareja, en el hogar, en la familia, igual, siempre con la misma tendencia jerárquica de arriba hacía abajo, del más fuerte al más débil, al más vulnerable.

Un sistema oprobioso sustentado en principios de exclusión que explota las diferencias en todo y en cuanto le resulta conveniente a sus intereses y necesidades: edad, sexo, color de piel, ubicación geográfica, capacidad de consumo, etc. Ideología nefasta que en función de proteger la propiedad privada depuso el matriarcado en función del patriarcado, mismo que ha regulado a su antojo para favorecer la acumulación de vienes en torno a los varones de la familia. Misma ideología que inventó los pecados femeninos y condenó sus virtudes marcándolas como brujería, para alejarlas del control de los centros de poder religioso. Ideología mercantilista macabra que resolvió la eliminación de mujeres bebes en un mundo en desarrollo como medio para controlar el crecimiento de la población y proteger sus intereses. Pensamiento dominante generado y difundido desde las élites que juzga pecaminoso el conocimiento y la práctica del sexo pero que alimenta con cifras exorbitantes millonarias cuentas bancarias de paraísos fiscales con la trata y prostitución de mujeres.

Ese sistema ha inventado múltiples enfoque que entre comillas defienden a las mujeres, sin develar los oscuros intereses que persisten tras cada proclama. Difuminar las cusas clasistas que están tras las verdaderas espirales de violencia social que afectan a las mujeres. Enfoque elitista que usa la belleza y ternura femenina como medio de manipulación para incitar al consumo y a la complacencia con un pensamiento único, que se aleja de una visión critica de la sociedad, pero que cuestiona a las mujeres luchadoras, pensadoras profundas que ponen en riesgo el espacio de confort de la clase dominante. Son aquellos que quieren reducir el problema de la mujer a una lucha entre géneros, tendiendo una cortina de humo sobre las raíces de la violencia social.

De hecho, recordemos que se asignó esta fecha como homenaje a la mujer, en función de guardar la memoria de mujeres obreras que murieron calcinadas defendiendo sus derechos laborales, mejores salarios, jornadas de trabajo menos agotadoras, exigiendo se reconozca su dignidad humana. Por lo expuesto consideramos contraproducente que se celebre el día de la mujer descontextualizándolo, vaciándolo de su contenido histórico y de su razón social.

Felicidades a ustedes y un gran abrazo, pero no solo por sus peculiares cualidades, sino y sobre todo por el magnánimo hecho de ser humanas y estar aquí junto a nosotros.

 

 

Fredy Torres A.

Marzo 8 del 2022

A un amigo que se adelantó en el viaje. JUAN FRANCISCO ORDÓÑEZ ASANZA

 

A un amigo que se adelantó en el viaje

JUAN FRANCISCO ORDÓÑEZ ASANZA


Nuestra ofrenda a tu memoria

La administración de este espacio de reflexión y pensamiento crítico


Ante el sensible fallecimiento del distinguido ciudadano orense


JUAN FRANCISCO ORDÓÑEZ ASANZA


Expresa un solidario sentimiento de de dolor 


  • A sus familiares y amigos.
  • A la comunidad  educativa  e intelectual de la parte alta de la provincia que pierde a uno de sus mas conspicuos representantes. 

Desde nuestra visión Juan perdurará en nuestra memoria como:



  • Un gran amigo, docente de vocación y formación, formador de juventudes, de irrefutable liderazgo intelectual.
  • Rebelde e inquieto por las injusticias.
  • Apasionado defensor de su tierra, su cultura, sus ideas, su historia y su visión.
  • Hombre de letras que deja tras de sí un brillante y magnifico legado de arte e historia relatada con pasión y con pensamiento crítico.
  • Juan, fue de los hombres apasionados por todo lo que hacía. Entusiasta cultor de las ciencias y el arte. Apasionado, pero no fanático, sostenía con vehemencia sus ideas.
  • Hombre de argumentos profundos y amplias expectativas intelectuales.
  • Ávido lector, escritor enfático y cuestionador.
  • Incansable caminante en la búsqueda de la verdad, no pocas dificultades enfrentó en su ejercicio intelectual, su convicción y esmerada formación ideológica a muchos incomodó, aunque también muchas puertas lograron abrir.

La intelectualidad y la docencia de la parte alta de la provincia de El Oro siente un gran vacío con tu ausencia estimado amigo.

A quienes nos cupo el honor de tu amistad nos queda el grato recuerdo de largas tertulias con derroche de exquisita sapiencia.


Descansa en paz amigo


Nos queda la heredad de tu brillante estela intelectual, tus libros, tus ensayos, tu poesía y mucho más.

Como docentes el gusto de haber discutido experiencias profesionales con excelsa profundidad.

Tu huella en las aulas con seguridad perdurará por muchos años en la formación intelectual de tus estudiantes.

 Y al final nuestro compromiso de continuar luchando por nuestras convicciones, aún cuando ello nos reportes ciertas dificultades.


HASTA PRONTO AMIGO


Fredy Torres A.

Piñas, Febrero 24 del 2022.




SAN ROQUE. Mucho más que 82 años de historia

SAN ROQUE. 

Mucho más que 82 años de historia 





NUESTRA TIERRA ES MEMORIA, HISTORIA, UNIDAD,

 TRABAJO, COMUNIDAD, SOLIDARIDAD. 


San Roque, la decana de las parroquias piñasiense, ínclita comunidad humana que orgullosa y esplendida hoy celebra su octogésimo segundo aniversario de vida político-administrativa como parroquia ecuatoriana. 

Mediante este pequeño relato os cuento para vuestro deleite pequeños retazos de su noble historia que corona su nombre cual aureola de añeja memoria. 

San Roque o La Cría, como mejor cuadre en su memoria, fue un pequeño caserío con menos de 1000 habitantes, algunos nacidos aquí, otros venidos de fuera en busca de porvenir. Casitas dispersas, escondidas entre el verdor de extensos y melosos cañaverales, cruzada por un río cristalino en el que bullían peces multicolores. 

Un pequeño centro poblado con pocas casas. Una iglesia, una tienda, el celador de policía y una cantina donde domingo a domingo los lugareños y los vecinos de Lozumbe, La Chuva, Capiro, el Tajo, Mirmír y más; llegaban en sus mejores mulares, los ataban junto a las estacas de la cerca de alambre que rodeaba el pueblito, se acercaban a la tienda compraban los víveres para sus familias y luego ingresaban a la cantina a libar copiosamente. En horas de la tarde nunca faltaban algunas broncas, libradas con relucientes machetes. Luego intervenía el celador que era la autoridad de entonces, si era necesario apresaba a alguno y los demás montaban en su caballo y el animalito, ya acostumbrado, regresaba con su ebrio jinete al hogar. 



Iglesia actual en construcción.
Derecha convento. Izquierda viejo convento utilizado como escuela


El lunes otra vez la rutina. La mayoría a sembrar la tierra, cosechar café, cortar caña para moler, otros a cuidar el ganado vacuno. Esposas e hijas a cuidar la casa, los guaguas, los animales de corral, preparar la comida y llevarla en grandes ollas de tierra a las lejanas chacras donde trabajaban sus maridos con la peonada. Así transcurría la tranquila vida del barrio La Cría o San Roque, entre abundantes inviernos de diciembre a mayo, incandescentes soles de verano, y dulces aromas de mangos en diciembre. 



El caserío creció y sus inquietos moradores buscaban mejorar de múltiples formas su calidad de vida, mejoraron el servicio de agua para consumo doméstico, se organizaron en mingas para construir y reconstruir su iglesia, principal símbolo de fé. Las autoridades, especialmente religiosas, hicieron lo más conveniente para consolidar la fé en este poblado y todos los beneficios que ello significaba para la iglesia. Dotaron al sitio de sacerdotes, primero de forma intermitente, luego permanente y en este proceso para 1937 por decisión de la Diócesis de Loja representada por su excelencia Dr. Nicanor Roberto Aguirre, excelentísimo Obispo de Loja, se crea la Vicaría Económica en el barrio San Roque, para luego elevarlo a la categoría de “La Capellanía de la Iglesia filial de San Roque de Piñas” encargando su administración al “Dr. Agustín Riofrío Eguiguren, quien vino a esta jurisdicción en 1937, para atender a la población en sus necesidades espirituales, constituyéndose en el primer sacerdote de la parroquia” (Torres & Gallardo, 2015, p. 79). 




A esta Capellanía cuya cabecera era San Roque pertenecían los anejos Capiro, Balsa y Marcabelí. Este reconocimiento de parte de la iglesia de la importancia poblacional, productiva y económica del hasta entonces barrio San Roque alentó en varios de sus moradores el legítimo derecho de convertirse en parroquia, constituyendo un comité pro parroquialización que durante dos años gestionó tal solicitud ante el Municipio de Zaruma. 

El 21 de agosto de 1939 se redacta el acuerdo creando la parroquia Ambrosio Maldonado y se publicó por bando por el Jefe Político del cantón el 24 de agosto del mismo año. Este acuerdo es remitido al poder ejecutivo en Quito, donde es aprobado por el entonces presidente encargado de la república Dr. Andrés F. Córdova el 26 de enero de 1940. (Torres & Gallardo, 2015). 

Don Víctor Murillo comentó en una entrevista que “la celebración se realizó el 7 de marzo de 1940, con una gran fiesta encabezada por Don Eliseo Romero, primer Teniente Político de la flamante parroquia, con una gran concurrencia de población local, de Zaruma y Piñas”(Torres & Gallardo, 2015, p. 85). 

Lo expuesto rememora brevemente el camino recorrido por nuestros ancestros para lograr la parroquialización. Por tanto, San Roque es MEMORIA, HISTORIA, UNIDAD, TRABAJO, COMUNIDAD, SOLIDARIDAD. 







Fredy Torres Acaro. 
San Roque 26 de enero del 2022. 



Torres, F., & Gallardo, V. (2015). Aproximación a la evolución histórica de la parroquia San Roque. Libro, 1(1), 252. https://doi.org/07020735031

Ecuador. Más allá de lo aparente

                                         Ecuador. Más allá de lo aparente                                                                   ...